當(dāng)我們凝視一幅靈意版畫(huà)時(shí)，那些模糊的線條、斑駁的色塊與跳躍的意象，恰如人類心理活動(dòng)的原始投影——它不是實(shí)驗(yàn)室里被嚴(yán)格控制的“感知過(guò)程”，而是記憶、情感、隱秘欲望與文化烙印交織的復(fù)合體，更藏著人類對(duì)遠(yuǎn)古的朦朧回響。羅津曾批判心理學(xué)對(duì)基礎(chǔ)過(guò)程的過(guò)度聚焦，讓食物、信仰、娛樂(lè)等鮮活的生命體驗(yàn)淪為研究的邊角料；而靈意版畫(huà)的心理實(shí)驗(yàn)，恰恰為這種批判提供了溫柔的反駁：它以藝術(shù)為媒介，讓被簡(jiǎn)化的“心理過(guò)程”重新嵌入真實(shí)生活的肌理，更讓那些遙遠(yuǎn)、模糊、破碎的遠(yuǎn)古記憶，在刀刻與暈染中蘇醒，讓每一道刻痕都成為心理、回憶與遠(yuǎn)古密碼的顯影劑。

　　靈意版畫(huà)的實(shí)驗(yàn)性，首先體現(xiàn)在它對(duì)“態(tài)度”這一復(fù)合心理表征的捕捉上。不同于實(shí)驗(yàn)室中對(duì)“認(rèn)知”“情感”“行為”的拆分研究，版畫(huà)創(chuàng)作中的每一次刀刻、每一層暈染，都是三者的即時(shí)融合：創(chuàng)作者對(duì)某個(gè)意象的偏愛(ài)（情感）、對(duì)構(gòu)圖邏輯的推敲（認(rèn)知）、握刀力度的輕重緩急（行為），共同凝結(jié)成穩(wěn)定卻又流動(dòng)的“態(tài)度”。這種態(tài)度或許關(guān)乎對(duì)宗教符號(hào)的隱秘敬畏，或許藏著對(duì)一段飲食記憶的溫情，更可能暗合著人類基因中對(duì)遠(yuǎn)古山川、圖騰、祭祀場(chǎng)景的集體記憶——那些在傳統(tǒng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中難以量化的生命體驗(yàn)與遠(yuǎn)古回響，在版畫(huà)的肌理中找到了具象的棲身之所。

　　更深刻的是，靈意版畫(huà)的實(shí)驗(yàn)本質(zhì)，呼應(yīng)了文科學(xué)派對(duì)“人類復(fù)雜性”的敬畏，尤其體現(xiàn)在對(duì)時(shí)空維度的突破上。當(dāng)心理學(xué)試圖用公式與數(shù)據(jù)馴服思維與情感時(shí)，版畫(huà)卻坦然接納了模糊性：同一幅作品，有人從中看見(jiàn)童年夏夜的星空，有人讀出對(duì)生命無(wú)常的喟嘆，更有人會(huì)被某個(gè)原始紋樣勾起對(duì)遠(yuǎn)古洞穴壁畫(huà)的莫名親近。這種“多解性”恰恰揭示了心理的真相——它從來(lái)不是可以被整體拆解的機(jī)器，而是無(wú)數(shù)碎片化記憶、當(dāng)下感受與遠(yuǎn)古殘響的拼貼。而靈意版畫(huà)最神奇的魔力，在于它能用寥寥數(shù)筆數(shù)刀，將這些跨越萬(wàn)年的碎片快速凝結(jié)：或許是一道彎曲的弧線，既像當(dāng)下的河流，又似遠(yuǎn)古的地平線；或許是幾個(gè)重疊的色塊，既映現(xiàn)著此刻的情緒，又暗合著先民對(duì)日月的崇拜。這種瞬間的“再現(xiàn)”，讓遠(yuǎn)古與當(dāng)下驟然凝成一滴水、一個(gè)影像、一個(gè)震撼眼球的新視像，仿佛人類百萬(wàn)年的心理積淀，都在這方寸版面上完成了一次時(shí)空折疊。

　　在這個(gè)意義上，靈意版畫(huà)的心理實(shí)驗(yàn)超越了“描述性研究”與“過(guò)程探索”的對(duì)立，更突破了時(shí)間的桎梏。它用藝術(shù)的語(yǔ)言告訴我們：當(dāng)我們談?wù)撔睦頃r(shí)，不該只關(guān)注“如何思考”，更要追問(wèn)“思考著什么”，以及“這些思考從何而來(lái)”；不該只分析“如何感受”，更要傾聽(tīng)“感受里藏著怎樣的生命故事”，以及“哪些故事早已刻進(jìn)了人類的集體基因”。那些刻在版畫(huà)上的痕跡，既是心理過(guò)程的凝固，是生活本身的切片，更是遠(yuǎn)古記憶的當(dāng)代顯影——它們證明，真正有價(jià)值的心理研究，從來(lái)不是遠(yuǎn)離生活的實(shí)驗(yàn)室游戲，而是潛入生命褶皺與時(shí)空深處，打撈那些被稱為“夢(mèng)”“回憶”與“遠(yuǎn)古回響”的寶藏。（美術(shù)評(píng)論家墨留白）